Когда Муйрхертах, сын Муйредаха, король Ирландии, жил в Клетехском дворце, на берегу Бойны у Бруга, и была у него жена — Дуайбсех, дочь Дуаха Медного Языка, короля Коннахта, — однажды этот король пошел поохотиться на границу с Бругом, и товарищи по охоте оставили его одного на его охотничьем холме.

И он приветствовал ее, как если бы она была ему знакома, и спросил у нее о ней.

“Я скажу тебе, — ответила она. — Я — милая Муйрхертаха, сына Эрк, короля Эрина, и чтобы отыскать его, я пришла сюда”.

Это показалось добром Муйрхертаху, и он ей сказал:

“Ты знаешь меня, девушка?”

“Знаю, — ответила она, — ибо искусна я в делах еще более тайных, чем это, и известны мне и ты, и другие мужи Ирландии”.

“Пойдешь ты со мною, девушка?” — спросил Муйрхертах.

“Пойду, — ответила она, — при условии, что будет мне хорошая награда”.

“Я дам тебе власть надо мной, девушка”, — сказал Муйрхертах.

“Твое слово на это!” — откликнулась девушка. И он сразу дал его, а она спела ему песнь:

“Я дам тебе сотню голов из каждого стада, и сто рогов для питья, и сто чаш, и сто золотых колец, и каждую вторую ночь — пир в Клетехском доме”.

“Нет, — сказала девушка, — пусть будет не так. Но мое имя никогда не должно произноситься тобой, и Дуайбсех, мать твоих детей, не должна быть на моих глазах, и монахи никогда не должны входить в дом, где я нахожусь”.

“Все это тебе будет,— сказал король,— ибо я поручился тебе моим словом; только мне было бы легче отдать тебе половину Ирландии. И скажи мне правдиво, каково твое имя, чтобы мы могли избегать его, не произнося”.

И она сказала: “Вздох, Свист, Син, Резкий Ветер, Зимняя Ночь, Крик, Вопль, Стон”. И тогда он произнес эту песнь:

Каждая из этих вещей была ей обещана, и так он заложил себя. Затем они вместе пошли к Клетехскому дому. Добротным было обустройство этого дома, добротными были домочадцы его и челядь и все знатные потомки Ниалла, бодро и оживленно, весело и радостно поглощающие дани и богатства с каждой области в украшенном добычами Клетехском доме, поверх обрыва над полной лосося, вечнопрекрасной Войной, и у границы Бруга с зеленой вершиной.

Теперь, когда Син увидала дом с его домочадцами, она сказала: “Хорош дом, куда мы пришли!”

“Хорош, — сказал король, — и никогда не было построено дома, подобного ему, ни для Тары, ни для Нааса, ни для Красной Ветви, то есть Эмайн-Махи, ни для Айлех Нейта, ни для Клетеха. И ты будь свидетелем в том, что касается этого дома”. Она сказала так:

“Что бы здесь сделать теперь?” — спросила девушка.

“То, что ты желаешь”, — ответил Муйрхертах.

“Теперь пора освободить дом для меня, как было обещано”. Тогда она выгнала потомков Ниалла и Дуайбсех с ее детьми, прочь из Клетеха; и вот каким было их количество, как мужчин, так и женщин, — два равновеликих и знатных войска.

Дуайбсех пошла со своими детьми из Клетеха в Туйлен, чтобы отыскать своего исповедника, святого епископа Кайрнеха. Когда она добралась до Кайрнеха, она произнесла такие слова:

О монах, освяти мое тело,

Вот когда Кайрнех проклял крепость и прозвонил в свой колокол об этом, а затем пошел прочь в скорби и печали. И сказали ему потомки Ниалла: “Теперь благослови нас, монах, чтобы мы могли пойти в нашу собственную землю, ибо мы не виновны перед тобой”.

Каждый из них пошел в собственную крепость и в свои родные места. Кайрнех направился к своему монастырю, и встретилась ему большая толпа, а именно потомки Тадга, сына Киана, внука Айлиля Голое Ухо. И они увлекли Кайрнеха с собой, чтобы заключать их договор и соглашение с Муйрхертахом, сыном Эрк, и когда королю сообщили об этом, он вышел из своей крепости и приветствовал их. Но когда Муйрхертах заметил с ними монаха, выступил на нем густой румянец, и он воскликнул: “Почему ты пришел к нам, монах, после того как нас проклял?”

“Я пришел, — ответил тот, — сотворить мир между потомками Тадга, сына Киана, и потомками Эогана, сына Ниалла”.

Тогда между ними был заключен договор, и Кайрнех смешал кровь тех и других в одном сосуде, а потом записал, как они заключили договор. И Муйрхертах сказал Кайрнеху: “Уходи ты, монах, подальше, не будь поблизости вопреки нашей воле”.

Затем, когда договор был заключен и когда Кайрнех их всех благословил и посулил краткость жизни и ад тому, кто осознанно нарушит договор, он покинул их и возвратился в свой монастырь. А король пошел в свою крепость, и с ним воины, чтобы сторожить его против потомков Ниалла. Король сел на свое кресло, а Син села справа от него, и никогда на землю не приходила женщина лучше, чем она, по облику и наружности. Король любовался на нее, искал знания и задавал ей вопросы, ибо показалось ему, что она была богиней с великой властью; и он спросил ее, какова власть, которой она обладает. Так он говорил, а она отвечала:

— Скажи мне ты, искусная девушка, веришь ли ты в Бога монахов? И от кого произошла ты в этот мир? Скажи нам о твоем происхождении.

— Я верю в того же истинного Бога, Помощника моему телу против нападок смерти. Не произвести в этом мире чуда, подобного которому не смогла бы я сотворить. Я дочь мужчины и женщины из рода Адама и Евы. Здесь я угодна тебе; пусть сожаленье тебя не охватит. Я могла бы сотворить солнце и луну и лучезарные звезды; я могла бы сотворить мужей, свирепо сражающихся в схватке; я могла бы сделать вино — без обмана — из Войны, так как могу добывать его; и овец из камней, и свиней из папоротников; я могла бы сделать серебро и золото в присутствии великой толпы; я могла бы сделать славных мужей для тебя сейчас же.

“Сотвори для нас, — сказал король, — что-нибудь из этих великих чудес”.

Тогда Син вышла прочь и выстроила два войска равной величины, равной силы и равной доблести, и всем показалось, что никогда на землю не приходило два войска, что были бы храбрее и воинственней этих, поражающих, калечащих и стремительно убивающих друг друга в присутствии всех.

“Видишь ты это? — спросила девушка. — Поистине моя власть никак не обман”.

“Вижу, — ответил Муйрхертах и сказал: — Я вижу два войска храбрых и чудных, сражающихся на равнине”.

Итак, потомки Тадга, сына Киана, когда трапеза на волшебном пиру закончилась, несли той ночью стражу при короле. Когда он поднялся наутро, он как будто одряхлел, и так было со всеми другими, кто вкушал вино и призрачное волшебное мясо, которые Син приготовила для этого пира. И король сказал: “О девушка, моя сила ушла, почти уж пришли, под конец, мои похороны”.

Затем король ей сказал: “Покажи нам что-нибудь из твоего искусства, о девушка!”

“Конечно, я сделаю это”, — сказала она.

Они вышли наружу, то есть Муйрхертах и все гости, что были с ним. Тогда Син сделала из камней голубых людей, а других — с козлиными головами, так что перед ним на лугу у Бруга оказалось четыре великих войска под оружием. Тогда Муйрхертах схватил свое оружие и свою боевую одежду и пошел сквозь них, как скорый, разъяренный, бешеный бык, и тотчас принялся убивать и ранить их, и каждый муж из них, которого он убил, обычно сразу же вставал вослед ему. И так он убивал их целый день вплоть до ночи. Хоть велики были ярость и гнев короля, он таким образом изнемог и сказал: “Я вижу чудо на этом берегу, на покрытых кустарником заводях реки”.

И вот, когда король был изнурен от сражения и убийства врагов, он печально пошел в крепость, и Син дала ему волшебного вина и мяса волшебной свиньи. И он, и его домочадцы вкусили от них, и под конец он тяжко заснул до утра, а поднявшись наутро, не имел ни крепости, ни силы. И сказал он:

Когда они так говорили, им послышался тяжкий крик воинов и толпы, зовущих Муйрхертаха наружу и вызывающих его на битву. Тогда на его глазах у Бруга оказалось два равновеликих войска, а именно из голубых людей в одном из них и безголовых людей в другом. Муйрхертах разъярился на вызов врагов и внезапно поднялся, но упал в изнеможении наземь и произнес песнь:

Затем он пошел к Бругу, и набросился на врагов, и принялся убивать и калечить их через весь день. Син вышла к ним туда и дала Муйрхертаху королевскую власть над ними, и он отдохнул от сражения. И тогда король направился к Клетеху, а Син образовала между ним и крепостью два великих войска. Когда он их увидел, он набросился на них и начал вести с ними битву.

И вот, когда он был занят этой битвой, тогда Кайрнех послал Масана, Касана и Кридана отыскать его, чтоб он мог иметь Божью помощь, ибо высокий святой знал об угнетении, которое тот терпел в это время. Монахи встретили его в Бруге, покуда он рубил камни, дерн и стебли; и один из монахов спросил, а Муйрхертах ответил:

“Отчего ты рубишь камни без причины, о Муйрхертах? Мы печалимся, что ты бессилен согласно воле идолопоклон-ницы, творящей волшебство”.

“Я поссорился с монахом, что напал на меня, и не знаю я, кроме того, что камни неживые”.

“Положи таинственный крест Христов теперь же поверх твоих глаз. Умерь на время ярость твою: отчего же ты рубишь камни?”

Тогда бешенство воина у короля прекратилось, он пришел в чувство и положил знак Креста на свое лицо, и тогда он не увидел перед собой ничего, кроме камней и комьев земли. Затем он спросил у монахов вести и сказал: “Почему вы пришли?”

“Мы пришли, — ответили они, — встречать твое тело, ибо смерть рядом с тобой”.

А он сказал: “Почему пришли вы из церкви, о сыны учения, полного музыки?”

Там, в Бруге, монахи наметили место для церкви и сказали ему ископать для нее ров во славу великого Господа Стихий. “Это будет сделано”, — сказал он. Затем он начал копать ров, тогда-то луг Бруга и был впервые попорчен. И он сообщил монахам вести о себе и принес Господу пылкое покаяние. Он сказал:

Монахи остались на эту ночь в церкви Бруга, а король пошел в Клетех и сел там по правую руку своей женщины. Син спросила его, что прервало его сражение в этот день. “Монахи пришли ко мне, — ответил он, — и положили знак Креста Христова на мое лицо, и тогда я не увидел ничего, кроме папоротника, камня и дождевиков. И так как не было там никого, чтобы сражаться со мной, я пошел прочь”. Тогда Син заговорила, а Муйрхертах отвечал ей:

“Никогда не верь монахам, ибо они ничего не поют, кроме бессмыслицы: не следуй их немелодичным стихам, ибо они не чтят правдивости. Не прилипай к монахам-церковникам, если желаешь жизни без предательства: здесь в качестве друга лучшая — я; пусть раскаянье не приходит к тебе”.

“Я всегда буду вместе с тобою, о чудная девушка без уныния; мне милей выраженье твоего лица, чем церкви монахов”.

Тогда Син отвлекла его разум, и встала между ним и поучениями монахов, и сделала на эту ночь волшебное вино для короля и его воинов. Седьмую ночь она была при своем волшебстве, а был именно канун среды после Самайна. Когда гости были опьянены, послышался вздох сильного ветра.

“Это вздох зимней ночи”, — сказал король. А Син сказала:

И затем она вызвала туда великую снежную бурю, и никогда не бывало шума битвы сильнее, чем ливень густого снега, что лился там в это время, а пришел он точно с северо-запада. Тогда король вышел, и снова вошел в дом, и начал упрекать бурю; и сказал он: “Зла ночь сегодня, никогда не приходила столь же дурная”.

Когда пирование закончилось, тогда гости полегли, и ни в одном из них не было и той силы, что у женщины в родах. Затем король лег на свою постель, и пал на него тяжкий сон. И издал он сквозь сон громкий вопль, и пробудился от сна.

“Что это?” — спросила девушка.

“Великая толпа демонов явилась мне”, — ответил он, после чего сказал:

Король поднялся, ибо видение, которое он узрел, не давало ему спать, и пошел прочь из дома, и в маленькой церкви Бруга он увидел огонек монахов. Он пошел к ним и сказал: “Нет ни крепости, ни силы во мне этой ночью”. И он рассказал свое видение и свой сон. “И трудно, — сказал он, — показать доблесть этой ночью, хотя бы даже толпы пришлых врагов нападут на меня, — из-за слабости, в которой мы пребываем, и дурноты этой ночи”.

И тогда монахи начали поучать его. Он сразу же вернулся и сказал там:

— Зла нестерпимо Буря нынешней ночью к монахам в приюте их; они не смеют заснуть из-за грубости ночных бурь.

— Зачем говоришь мое имя, о человек, о сын Муйредаха и Эрк? Ты обрящешь смерть, — пир без немилости. Не спи в Клетехском доме.

— Скажи мне, ты, беспечальная женщина, какое число врагов падет от меня? Не скрывай от меня, скажи без принуждения, какое число падет от моей правой руки?

— Ни один не падет от тебя наземь, о сын Эрк из высокого рода: ты, король, наверное, кончен; сила твоя ушла в никуда.

— Великий ущерб — бытие мне без силы, о благородная многоликая Син! Не раз убивал я свирепого воина, а нынешней ночью я угнетен.

— Многие пали твоим усилием, о сын дочери Лорна! Множество врагов ты привел в молчание; увы, но ты в положении дурном!

“Это правда, девушка, — сказал он, — смерть ко мне близка, ибо было предсказано, что моя смерть и смерть Лорна, моего деда, будут подобны, ведь он не пал в битве, но сгорел заживо”.

“Тогда засни этой ночью, — сказала девушка, — и оставь мне стеречь и охранять тебя от врагов; и, если это не твоя судьба, дом не будет сожжен над тобой этой ночью”. — “Подлинно идет на нас с помыслами Туатал Майльгарб, сын Кормака Кайха, сына Карпре, сына Ниалла Девяти Заложников”. — “Хотя бы Туатал со всеми своими войсками и пришел на тебя с помыслами, не бойся его этой ночью, — сказала девушка, — и засни теперь”. Тогда он пошел в свою постель и попросил у девушки питья, а она набросила на это обманное вино усыпляющие чары, так что когда он выпил глоток его, оно сделало его хилым и пьяным, без крови и без силы.

Затем он тяжело уснул и узрел видение, а именно, что он вышел в море на корабле, и корабль его стал тонуть, и явился к нему когтистый гриф и унес его в свое гнездо, а потом и он, и гнездо сгорели, и гриф пал вместе с ним.

Король пробудился и обратился со своим видением к своему сводному брату — Дуб Да Ринну, сыну друида Сайгнена, и вот как Дуб Да Ринн растолковал его смысл: “Корабль, в котором ты находился, — это корабль твоего царствования на море жизни, и ты его кормчий. Корабль этот затонул, и твоя жизнь подошла к концу. Этот когтистый гриф, что унес тебя в свое гнездо, есть женщина, что находится в твоем обществе, чтобы делать тебя опьяненным и увлекать тебя с собой в ее постель и удерживать тебя в Клетехском доме, так что он будет сожжен над тобой. Вот гриф, что пал вместе с тобой, — это женщина, что умрет из-за тебя. Таково значение этого видения”.

Затем король тяжело уснул, после того как Син навела на него усыпляющие чары. И вот, покуда он пребывал в этом сне, Син поднялась и уставила копья и дротики воинов в воротах, а затем повернула все их острия к дому. Она образовала волшебством множество толп и полков повсюду в доме и вокруг стен, а потом легла в постель.

И тогда король пробудился от своего сна. “Что это?” — спросила девушка. “Толпа демонов явилась мне, поджигающая дом надо мной и убивающая моих людей при входе”. — “Тебе нет от этого вреда, — сказала девушка, — это только кажется так”.

На следующий день, когда пришло утро, монахи Масан, Касан и Кридан пришли к королю, перенесли его тело к Бойне и омыли его. Кайрнех тоже пришел к нему, выказал великое горе, оплакивая его, и сказал: “Велика сегодня потеря для Ирландии—потеря сына Эрк, одного из четырех лучших мужей, что достигли власти над Эрином без хитрости и без силы, а именно Муйрхертаха, сына Эрк, Ниалла Девяти Заложников, Конна Ста Битв и Угайне Великого”. И тело было поднято Кайрнехом, чтобы отнести в Туйлен и там похоронить.

Тогда Дуайбсех, жена Муйрхертаха, встретила монахов в то время, когда тело находилось между ними, и сотворила великий и жалобный плач; она ударила в свои ладони и прислонилась спиной к древнему дереву в Анах Рейл; и порыв запекшейся крови вырвался из сердца в ее груди, и она тотчас умерла от горя по своему мужу. Затем монахи положили тело королевы вместе с телом короля. И тогда Кайрнех сказал: “Дуайбсех, благородная жена сына Эрк; здесь да будет вырыта вами ее могила”.

И тогда королеву похоронили и сделали ей могилу. Король же был похоронен близ церкви на северном берегу, и Кайрнех описал его нрав и произнес эту песнь:

Когда монахи закончили погребение, они увидели идущую к ним одинокую женщину, прекрасную и сиятельную, облаченную в зеленый плащ с бахромой из золотой нити. Платье из бесценного шелка было на ней. Она дошла до места, где были монахи, и приветствовала их, а монахи приветствовали ее. И они заметили на ней облик печали и скорби и признали, что она была той, что погубила короля. Кайрнех спросил вести у ней и сказал: “О дева, расскажи нам о твоем происхождении не темня; произвела ты наше бесчестье, хотя твое тело прекрасно. Ты убила короля Тары со многими из его домочадцев, ужасным, злобным деянием”.

Тогда монахи спросили ее, кто она сама, и кто были ее отец и мать, и что ей сделал король такого, за что она должна была погубить его. “Син, — отвечала она, — мое имя, а Сиге, сын Диана, сына Трена, — мой отец. Муйрхертах, сын Эрк, убил моего отца, мою мать и мою сестру в битве при Кербе на Бойне, а также уничтожил в той битве все древние роды Тары и моего отечества”. Тогда Кайрнех так говорил, а Син отвечала:

— Скажи, о Син, утверждение без вопроса, сообщи доподлинно, кто был твой отец.

— Не дороже тебе был твой собственный отец, чем мне был Муйрхертах, потомок Ниалла. Сама я умру от горя по нему, по верховному королю Западного Мира, и за вину тяжких бедствий, что я навлекла на владыку Эрина. Навела на него я погибель, увы! которая перемогла короля благородных воинств.

Затем она исповедалась Кайрнеху, принесла Богу пылкое покаяние, как ее научили, вошла в послушание к Кайрнеху и тотчас умерла от горя по королю. Тогда Кайрнех сказал, что для нее должно сделать могилу и что следует ее положить под слоем дерна земли. Было сделано, как повелел монах, а он сказал: “Не милы были ее деяния до сего дня, в котором мы ныне”.

Что до Кайрнеха, он проявил великую заботу о душе Муйрхертаха, но не вытащил ее из ада. Тем не менее он составил молитву, которая по своему зачину называется “Пощади меня. Господи”, и повторял ее постоянно ради души короля. После чего явился к Кайрнеху ангел и сказал ему, что кто бы ни пел эту молитву постоянно, тот будет несомненно насельником Небес. Ангел тогда сказал так:

Такова смерть Муйрхертаха, как рассказали о ней Кайрнех, Тигернах, Киаран, Мохта и Туатал Майльгарб; и она была записана и пересмотрена этими святыми монахами, сохранившими ее для каждого с того времени по сей день.

ПРИМЕЧАНИЯ

Текст этого сказания содержится в “Желтой Книге из Лекана” (XIV век), однако, по мнению Куно Мейера, оно записано языком XII века,

Муйрхертах — сын Эрк и Муйредаха, чаще именуемый только по матери, сыном Эрк, верховный король Ирландии, правивший в первой половине VI века. Хроники не согласны в датах его восшествия на престол (509 или 513 год) и его трагической гибели (конец 20-х — начало 30-х годе. Наиболее вероятная дата — 534 год). Муйрхертах родился от Эрк — дочери шотландского короля Лорна (Лоарна), вышедшей замуж за ирландского короля Муйредаха. Будучи правителем Тары, он одержал ряд крупных побед над “вассальными” королевствами, в частности Лейнстером и Коннахтом. Однако в прадиции с его именем связан прежде всего мотив “тройной смерти”, приключившейся вследствие событий, описанных в сказании “Смерть Муйрхертаха, сына Эрк”. События эти, как и действующие лица сказания, находят подтверждение в других источниках, и главное — в хрониках. В частности, в “Спготсит 5со11огит” (“Летопись скоттов”) под 531 годом значится: “Муйрхертах, сын Эрк, потонул в бочке с вином, сгорел и был смертельно ранен в ночь на Самайн, на высотах Клетеха, на Бойне, как сказано святым Кайрнехом” [57, с. 150]. Известно, что о Муйрхертахе существовала не дошедшая до нас история в жанре “приключения”, то есть путешествия героя в Иной Мир; о ее содержании остается только гадать.

...на берегу Бойны у Бруга... — Близость Бруга к Клетехскому дому представляется очень важной в контексте событий сказания. Именно в окрестностях Бруга Муйрхертах встречает свою возлюбленную. Между тем именно здесь располагалось древнейшее языческое кладбище, существовавшее чуть ли не с бронзового века: на этом кладбище, согласно традиции, до V века хоронили верховных королей Ирландии и, что особенно интересно, персонажей из Племени Богини Дану, тогда как сам Бруг был обиталищем одного из них, а именно — Энгуса Мак Ока. Об этом говорится в “Истории кладбищ” из “Книги Бурой Коровы” [69, р. 75,77]. О Бруге-см. примечание к “Приключению Арта, сына Конна”.

[57,с.161]

Таким образом, Муйрхертах был виновником смерти отца своей законной жены Дуайбсех. В связи с этим Смирнов даже предполагал, что сначала возникло сказание о смерти короля (Муйрхертаха) от руки его жены Дуайбсех (Дуйсех), мстившей ему за убийство ее отца. Позже вместо жены в этой роли выступила любовница, Син.

...на его охотничьем холме. — Охотничьи холмы, то есть холмы, с которых охотники озирают местность, часто упоминаются в цикле сказаний об Ойсине и Финне. Однако в данном случае, если учесть “специфику” места действия — речь идет об окрестностях Бруга, — можно предположить, что Муйрхертах находился на могильной насыпи. Это дает повод для размышления о том, кто такая, собственно, Син и откуда она пришла, — вопрос, не имеющий однозначного решения. При этом следует учитывать, что чудесный полый холм в ирландской традиции изначально мог значить не что иное, как место погребения [69, р. 82]. Наконец, встреча Муйрхертаха с девушкой происходит, скорее всего, в канун Самайна — времени преимущественного общения с жителями сидов, хотя согласно “Летописи скоттов”, в канун Самайна произошла не встреча, а гибель Муйрхертаха.

Я дам тебе власть надо мной... — Ср. разговор Конна с Бекумой в “Приключении Арта, сына Конна”.

...мать твоих детей... — Вероятно, речь идет о сыновьях Муйрхертаха, Фергусе и Домнале: известно, что впоследствии они под духовным руководством святого Колумкилле сражались против короля Диармайда, сына Кербалла (см. сказание “Как была проклята Тара”).

Вздох, Свист, Син... — Среди них Син значит “Буря”. Святому Кайрнеху, о котором речь дальше, приписывалось “пророчество”, обращенное к Муйрхертаху, в котором говорилось:

Потомки Ниалла — потомки короля Ниалла Девяти Заложников (первая треть V века), к которым относится и сам Муйрхертах. Король этот был так прозван, потому что держал при себе по заложнику от девяти вассальных королей — четырех чужеземных и пяти ирландских. Согласно сказанию “Приключения сыновей Эохайда Мугмедона”, Ниалл с четырьмя сводными братьями отправился однажды на охоту. В поисках питья каждый из них выходил к колодцу, охраняемому совершенно безобразной и чудовищной на вид старухой, которая требовала за воду поцелуй. Каждый из братьев отказывался “платить” и возвращался без воды, и лишь Ниалл не только согласился поцеловать это чудище, но и возлег со старухой: “Когда же поднял он на нее глаза, то увидел девушку, прекрасней которой не найти в целом свете... — „Кто ты?” — спросил юноша. — „Я Власть”, — сказала она”; и таким-то образом Ниалл получил верховную власть над Ирландией для себя и для своих потомков [52, с. 212]. У Ниалла Девяти Заложников среди других сынов были сыновья Эоган и Конал, потомки которых и подразумеваются в нашем сказании, когда говорится о “потомках Ниалла”. Муйрхертах был сыном Муйредаха, сына Эогана, сына Ниалла.

Тара, Наас, Красная Ветвь, Айлех Нейт, Клетех — ряд славных своим обустройством ирландских городищ. Тара — столица верховных королей; Наас — столица Лейнстера; Красная Ветвь — дворец улад-ских (ульстерских) королей в Эмайн-Махе; Айлех Нейт — следующая по времени и по значению столица Ульстера после Эмайн-Махи. От всех этих градов остались те или иные следы существования по сей день.

...два равновеликих и знатных войска. — “Полк в древней Ирландии состоял в мирное время из пятисот человек. Следовательно, число изгнанников, включая, конечно, их слуг, доходило до тысячи человек” [16, с. 294].

Туйлен — ныне Дюлен, около города Келс, к западу от Клетеха, графство Мит (Миде).

Кайрнех. — Этот святой епископ известен в традиции как современник и сподвижник святого Патрика, вместе с ним участвовавший в создании свода ирландских законов “Сенхус Мор” (438 год). Этот факт, однако, подвергался сомнению из-за неувязки во времени с событиями сказания о смерти Муйрхертаха, которые относятся к 20 или 30-м годам VI века. Кроме того, известно, что Кайрнех был родственником — кузеном — короля Муйрхертаха. По одной версии, Муйрхертах даже покинул Син по приказанию Кайрнеха [92, р. 120]. В “Книге Захватов Ирландии” и других источниках святому Кайрнеху приписывается “Пророчество”, обращенное к Муйрхертаху по поводу Син. Связь между Кайрнехом и королем основана не только на их родстве: Муйрхертах, как следует из традиции, был христианин, и даже первый в Ирландии король-христианин. Интересно, что прозвище Муйрхертаха — Сын Эрк — традиция иногда связывала не с его матерью, а с одним епископом из Слане, — этого епископа звали Эрк [92, р. 118].

Дети Эогана и Канала — потомки Ниалла.

Тогда Кайрнех... проклял дом... — Это проклятие стоит в ряду известных в традиции проклятий, которыми ирландские “князья церкви” наделили и привели в конечном счете к гибели некоторых выдающихся королей (см. историю “Как была проклята Тара”). Ранее такому же проклятию был подвергнут со стороны святого Патрика верховный король Лугайд, непосредственный предшественник Муйрхертаха: за то, что Лугайд не согласился с ним, “Патрик проклял его, а также проклял его королеву, то есть Айлин, дочь короля Мунстера; так что с тех пор у Тары было несчастье на королев, а также не было удачи с собаками. И Лугайд, сын Лоэгайре, умер вследствие проклятия Патрика, а именно удар молнии с неба сразил его насмерть за то, что он отверг Патрика” [92]. Обращает на себя внимание в этом проклятии “несчастье на королев”: это может иметь прямое отношение к судьбе Муйрхертаха. Клетехский дом после проклятия Кайрнеха и смерти Муйрхертаха, как уже было сказано, был покинут королями. Вероятно, в несохранившихся древнейших версиях этого сказания место “Проклятия Кайрнеха” занимало его “Пророчество”, в котором он предсказал Муйрхертаху его роковой конец.

Не слабыми были его походы. — Кроме многих сражений, которые Муйрхертах провел в Ирландии, особенно против лейнстерцев, которых он принудил вновь к уплате их традиционной дани верховным королям, совершил походы в Британию и Скандинавию, о чем говорит далее в своей “исповеди” посланцам Кайрнеха. Его правление, согласно хроникам, длилось 24 года.

...и прозвонил в свой колокол... — Колокола — неотъемлемые участники процедуры проклятия (см. об этом и в сказании “Как была проклята Тара”). Фраза: “и прозвонил об этом в свой колокол” восстановлена по другому источнику [92, р. 122], так как в нашем источнике следует нелогичное: “...и благословил тамошнее место”.

Айлех, Тара и Ульстер — два стольных града и северная область в целом. Айлех — вторая после Эмайн-Махи столица Ульстера. “Установление королевской власти в Айлехе, на территории уладов, самостоятельность и могущество которых были повержены, явилось важным событием ирландской истории. Свою власть утвердили здесь три сына Ниалла Девяти Заложников: Эоган, Конал и Энда, которые и основали династию северных У и Нейлов. В Айлехе, в частности, утвердился Эоган, который, по сообщению анналов^ правил там сорок лет” и основал в нем королевскую династию [52, с. 271]. Айлех (Нейт, Грианан Айлех) после падения в IV веке Эмайн-Махи (см. сказание “Эмайн-Маха”) был главным городом Севера страны и потому считался важной частью наследия потомков Ниалла, которые действительно владели Ирландией до XI века.

...три знамени, а именно Катах, Колокол Патрика и Книга Кайрнеха... — Из трех этих святынь Катах, видимо, действительно боевое знамя; Колокол Патрика сохранился по сей день в Дублинском музее; а от Книги Кайрнеха, церковного календаря, остался футляр [16, с. 295].

...она была богиней с великой властью... — У В. Стоукса Син — “прекрасная ведьма”; у А. А. Смирнова Син — “сверхъестественное существо, род феи, “сида” [57].

...из рода Адама и Евы. — Это фраза вовсе не является решающим доказательством в пользу человеческой природы Син. Можно отметить, например, что “если бы Син была действительно из рода Адама, не было бы необходимости сообщать об этом”, а с другой стороны, “возможно было представление, что при всех своих чудесных свойствах сиды все же — из рода Адама” [57, с. 154]. В любом случае ни речь Син, ни текст сказания в целом, не позволяют решить этот вопрос однозначно.

..я могла бы сделать... — Речь и последующие дела Син заставляют вспомнить такие характеристики дьявола в христианской традиции, как “обезьяна Бога” и “отец лжи”. Однако надо иметь в виду, что, согласно “Молоту ведьм”, чарами порождаются не только галлюцинации, и “ведьмы способны создавать несовершенных тварей” [13].

Вино из Бойны и свиньи из папоротников. — “Волшебная свинья и вино, которые создает Син, находят полную аналогию в волшебной свинье и пиве, которыми сиды — Племя Богини Дану — питаются в своих волшебных холмах” [57, с. 157]. Речь идет о возрождающихся после заклания “свиньях Мананнана” и некоей амброзии под названием “пир Гоибниу”, отвращающей смерть и старость. Однако чудесные дары Син приводят к прямо противоположным последствиям для вкушающих их. Вообще же о демоническом “творчестве” и его отличии от подлинного (Божественного) творения см. [13; 32].

...сделала... голубых людей, а других — с козлиными головами... — Ср. это с эпизодом в “Похищении быка из Куалинге”, где говорится о Кухулине: “И испустили крик вокруг него демоны козловидные и бледноликие, духи долин и воздуха, ибо племя богини Дану всегда поднимало крик вокруг Кухулина...” [16]. А. Смирнов считал, что Син в данном случае вызвала подобных демонов.

Масан, Касан и Кридан — монахи, служившие под началом Кайрнеха.

...покуда он рубил камни, дерн и стебли... — Вероятно, будет уместным привести по поводу этого эпизода следующее замечание: “Можно подумать, что в феях и эльфах поэт-народ выразил идею обмана чувств” [48, с. 59].

Без головы героя... — См. примечания к “Приключению Арта, сына Конна” и “Заботе о Конале Кернахе”.

Лорн — дед Муйрхертаха по матери, король Альбы. Лорн (Лоарн) вместе с братьями Энгусом и Фергусом пришел в Альбу в 470 году из Ульстера, точнее, с земли племени Дал Риада, откуда в основном и происходило заселение Альбы скоттами. Из традиции известно, и речь Муйрхертаха подтверждает это, что Муйрхертах сам погубил своего деда, а именно — сжег его в его же доме. Это было одним из “подвигов” Муйрхертаха, предопределивших, кажется, его собственную трагическую смерть.

Ср.также участь короля Диармайда, сына Кербалла, из сказания “Как была проклята Тара”. Тогда святой Киаран предсказал, что Диармайд умрет точно так же — будет ранен, утоплен и сожжен. Впоследствии, уже после событий, описанных в сказании, Диармайд оказался в горящем доме, попытался спастись от огня и полез в чан с пивом, а потолочная балка в эту минуту упала и ударила его по голове. Так он и умер [54, с. 382, 384].

Даны — датчане, а в данном случае, возможно, жители Скандинавии в целом.

...по правую руку своей женщины. — Можно заметить, что ранее Син была по правую руку короля, потом они поменялись местами. Это соответствует смыслу и ходу событий.

...канун среды после Самайна. — События, описанные в саге “Смерть Муйрхертаха, сына Эрк”, происходят в течение семи дней, причем кульминация падает именно на канун Самайна, “времени бед и заблуждений”. Можно предположить, что в канун Самайна, то есть под 1 ноября, произошла встреча с девушкой. Однако в одной из хроник говорится, что в ночь на Самайн произошла гибель короля. Как бы то ни было, все действие сказания развивается под знаком Самайна, так как он праздновался семь дней: три дня перед Самайном, Самайн и еще три дня после Самайна. Самайн (позднее — Хеллоуин) по кельтскому календарю начало зимы; и можно подумать, что Син с ее характерными именами — олицетворенная зима, потому ей подвластна снежная буря. Однако главным для Самайна было то, что “в эту ночь открывались сиды и их обитатели выходили наружу, причем в куда более реальном смысле, чем в иные ночи” [54, с. 100].

...с северо-запада. — “На северо-западе от Ирландии, на острове Тори, построили свою башню Конан и Морк, вожди фоморов, темных богов ирландской мифологии” [57, с. 155], и указание в тексте на то, что снежная буря пришла именно с северо-запада, скорее всего должно вызывать подобные ассоциации.

...не было и той силы, что у женщины в родах. — См. сказание “Недуг уладов” [16]. Слабость, напавшая на Муйрхертаха и его воинов, обусловлена другими причинами, однако ее “автор” в обоих случаях — женщина, имеющая власть определенного рода.

Туатал Майльгарб — Туатал Круглоголовый. Как указано в его “родословной”, он тоже происходил от Ниалла Девяти Заложников, был его потомком. Согласно хроникам, он взошел на престол в 534 году, почти сразу после гибели Муйрхертаха. Есть некоторые основания подозревать его причастность к этой гибели, так как Муйрхертах все время ожидает нападения с его стороны. О Туатале известно, что после одиннадцатилетнего правления он был убит в 544 году и ничего примечательного в его время не произошло [92, р. 122].

...и гриф пал вместе с ним. — Если эта птица Син, то возможно такое предположение: “В древней версии (не дошедшей до нас) Син, несомненно, погибала в огне вместе с королем. На это совершенно ясно указывает пророческий сон короля” [57, с. 157—158]. Из некоторых слов девушки и ее смерти вслед за королем явствует, что она любила Муйрхертаха.

...услышали треск горящего дома... — В переводе А. А. Смирнова дом зажгла Син, однако в источнике никакого указания на это нет: дом загорелся как бы самопроизвольно.

...отмщние на тебе за битву при Гранарде. — Битва при Гранарде произошла в 492 или 497 году в королевстве Лейнстер, на территории нынешнего графства Килдар. В этой битве — одной из тех, что провел Муйрхертах, вновь подчиняя Таре Лейнстер, — он нанес поражение своему родичу Туаталу.

В Клетехском доме вино утопит его. [92, р. 121]

Угайне Великий — легендарный король из весьма далекого прошлого Ирландии: он жил, по преданию, в VI веке до н. э., то есть за тысячу лет до Муйрхертаха. Этот король был воспитанником Махи, основательницы столицы Ульстера (см. сказание “Эмайн-Маха” и примечания).

...умерла от горя по своему мужу. — Подобные смерти (вероятно, от разрыва сердца) встречаются в ирландской традиции как у женщин, так и у мужчин. Оказывается, что смерть Изольды в известном средневековом романе имеет множество параллелей в ранних кельтских источниках и вообще характерно “кельтская”. Еще Тит Ливии заметил, что кельты — “это такое племя, коему природой даны высокий рост и великая пылкость” (История Рима, V, 44, 4).

Сиге, сын Диана, сына Трена... — Это значит “Победный, сын Быстрого, сына Сильного”. Вполне вероятно, что это имена нечеловеческих существ: возможно, что родня Син — это сиды [57, с. 158], о чем вскользь упоминается в “Книге Захватов Ирландии” [82]: Син, дочь Сиге из чудесного холма Бреги (Брега — часть Миде).

Западный Мир — поэтическое название Ирландии.

Тигернах, Киаран, Мохта — епископ Тигернах, аббат Киаран (известный в традиции святой) и епископ Мохта, — эти “люди церкви” жили в конце V — первой половине VI века. Нужно думать, что история Муйрхертаха получила большой отклик в церковных кругах.