Конн Ста Битв, сын Федлимида Рехтмара, был некогда в Таре королей, знатном, приметном жилище Ирландии, в течение девяти лет, и не было ни в чем недостатка людям Ирландии во времена этого короля, ибо вправду привыкли они убирать пшеницу три раза в году. А его женой была Этне Широкобедрая, дочь Брислинна Бинна, короля Норвегии. Он сильно ее любил. После их долгой жизни вместе Этне умерла и была с честью похоронена в Тайльтиу; ибо Тайльтиу было одним из трех главных кладбищ Ирландии: Тайльтиу, и Бруг рядом с Бойной, и кладбище Круахана. И он был удручен смертью своей жены Этне, и это угнетало его так тяжело, что он ничуть не был способен далее властвовать и управлять королевством. И не хватало Ирландии в это время только одного: чтобы король Ирландии нашел супругу, достойную его на своем месте.

Тем не менее однажды он был совсем один и пошел из Тары прямо к Бен Этайр. Там он горевал и оплакивал свою жену и супружницу. В тот самый день случилось Племени Богини Дану собраться в Стране Обетованной на совет из-за женщины, которая совершила прелюбодеяние; ее имя было Бекума Белокожая, дочь Эогана Инбира; она была женой Лабрайда Луатлама, и Гайдиар, сын Мананнава, был тем, кто совершил прелюбодеяние с ней. И таков был приговор, вынесенный ей: согласно совету Мананнана, Фергуса, Эогана, Лода-на, Гайдиара, Гая и Илбрека, быть изгнанной вон из Обетованной Страны, либо быть сожженной. И советом их было — выслать ее из Обетованной Страны. И сказал Мананнан, не сжигать ее, дабы ее вина не пристала к Стране или к ним самим.

“Почему ты не имеешь жены?” — сказала девушка.

“Моя супруга умерла”, — отвечал Конн.

“Что же тогда мне делать? — сказала девушка. — С тобой или с Артом буду я спать?”

“Сама делай свой выбор”, — отвечал Конн.

“Вот мой выбор, — сказала девушка, — поскольку ты не принимаешь меня: дай мне выбрать мое сватовство в Ирландии”.

“Я не вижу в тебе изъянов, за которые следовало бы отвергнуть тебя, если только они не скрыты в тебе”.

Тогда девушка испросила себе у Конна право суждения, и оно ей было пожаловано. И они заключили союз, Конн и девушка, и она обязала его исполнять ее волю. И ее суждением было, чтобы Арт не приходил в Тару, покуда не пройдет год. Душа Конна была расстроена беспричинным изгнанием его сына из Ирландии. После этого они оба направились в Тару; и девушка оставила свой куррах в расщелинах валунов как в убежище и укрытии, ибо она не знала, когда этот куррах ей может понадобиться снова.

Арт тогда был в Таре и играл в фидхелл, и Кромдес, друид Конна, вместе с ним. И друид сказал: “Ход изгнания за тобою, сын мой, и из-за женщины, на которой женится твой отец, быть тебе изгнанным”. Король со своей женой прибыли на место, и сын был сразу вызван к нему. И Конн сказал Арту: “Покинь Тару и Ирландию на год и делай свои приготовления тотчас, ибо я собой поручился за это”. И люди Ирландии считали это великой неправдой, что Арт должен быть изгнан ради женщины. Тем не менее Арт покинул Тару этой ночью, а Конн и Бекума год жили вместе в Таре, и в течение этого времени не было в Ирландии ни пшеницы, ни молока. И люди Ирландии были по этому поводу в величайшем затруднении и послали за друидами всей страны, дабы выявить с помощью их науки и их подлинной мудрости, чем привлечено это страшное зло в Ирландию.

Затем Конн отправился прямо к Бен Этайр и нашел там куррах. Месяц и две недели он пробыл на море, блуждая от одного острова к другому, в неведении и не руководясь ничем, только доверившись течению звезд и светил. Тюлени и киты, котики и дельфины, и многие странные звери моря восставали вокруг курраха, и быстро вздымались волны, и свод неба дрожал. А Конн в полном одиночестве вел куррах, пока не прибыл к странному острову. Он высадился и оставил свой куррах в уединенном тайном месте. И вот каким был остров: на нем были прекрасные пахучие яблони, и множество источников самого лучшего вина, и чудесный яркий лес, украшенный зарослями орешников, окружающих эти источники, с ладными желто-золотыми орешками и маленькими пчелами, все время звучно жужжащими поверх плодов, пока орешники роняют свои цветы и листья в источники. Затем он увидел вблизи ладный бруйден, покрытый крыльями птиц, белыми, желтыми и голубыми. И он подошел к зданию. Вот каким оно было: с дверными косяками из бронзы и дверями из хрусталя, и несколькими благородными обитателями внутри. Он увидел королеву с большими глазами, чье имя было Ригру Щедроглазая, дочь Лодана из Страны Обетованной; она была женой Дайре Дегамра, сына Фергуса из Чудесной Страны. Конн увидел там посреди дома маленького мальчика на хрустальном кресле, превосходного видом и обликом, а имя его было Сегда Сладкоголосый, сын Дайре.

Конн сел на край постели в доме, и ему услужили и омыли ему ноги. И он не знал, кто омыл ему ноги. Вскоре он увидел пламя, поднимающееся из очага, и он был взят невидимой рукой, которая направила его к огню, и он подошел к огню. Затем перед ним возникли уставленные пищей столы с различным мясом, и он не знал, кто подал их ему. Немного погодя он увидел там рог для питья, и не знал, кто принес этот рог. Затем блюда удалились от него. Он увидел перед собой чан, превосходно и тонко сработанный из голубого хрусталя, с тремя золотыми обручами на нем. И Дайре Дегамра велел Конну войти в чан и выкупаться, чтобы он смог сложить с себя свою усталость. Конн так и сделал.

На короля был наброшен чудесный плащ, и он воспрянул освеженным. Еда и питье были поставлены перед ним. Он сказал, что на нем зарок есть в одиночку. Они же ответили, что между ними нет зарока ни на что, — только на то, чтобы кто-то из них когда-либо ел с другим. “Хотя бы никто не ел, — сказал маленький мальчик Сегда Сладкоголосый. — Я буду есть вместе с королем Ирландии, чтобы он мог не нарушать свой зарок”. И они легли той ночью в одну постель.

Конн наутро поднялся и выложил перед домочадцами свою нужду и свою заботу.

“В чем твоя нужда?” — сказали они.

“В том, что Ирландия уже год без пшеницы и молока”.

“Почему ты пришел сюда?”

“В поисках вашего сына, — отвечал Конн, — будь вы согласны; ибо нам было сказано, что это через него придет наше избавление; а именно, что сын безгрешной четы должен быть приглашен в Тару, а после выкупан в водах Ирландии; а это вы обладаете таким сыном, так что разрешите забрать этого отрока, то есть Сегду Сладкоголосого”.

“Злы вещи, которые вы говорите, — сказал мальчик, — как не откликнуться королю Ирландии; я пойду с ним сам”.

“Не говори этого, сын”, — сказали домочадцы.

“Я говорю, что королю Ирландии не должно быть отказа”.

“Если это так, — сказали домочадцы, — тогда мы позволим тебе уйти от нас под покровительство королей Ирландии, и Арта, сына Конна, и Финна, сына Кумала, и людей искусства, так что ты вернешься к нам снова невредимым”.

“Все так и будет, — сказал Конн, — если я смогу”.

“Здесь”, — сказали те.

“Откройте мне, что это за две сумки, которые находятся по бокам коровы, то есть по сумке на каждом ее боку”.

“По совести, — сказали они, — мы, конечно, не знаем”.

“Я знаю, — сказала она. — Вот непарная корова, которая пришла сюда спасти этого невинного отрока. И вот что с ней сделают: пусть корова будет заколота, ее кровь смешана с землей Ирландии, а мальчик спасется. И кроме того, есть нечто, чего вам следует остерегаться больше, а именно: когда корову зарежут, пусть откроют две сумки и найдут там внутри птиц — одноногую птицу и птицу с двумя ногами”.

“Это хороший совет, — сказал Конн, — если б я мог ее истребить; но поскольку я не могу, подай нам добрую весть”.

“Подам, — сказала женщина, — ибо хуже не будет; трети пшеницы, и молока, и желудей будет недоставать Ирландии, пока она будет с тобой”. И затем она собралась их покинуть и ушла вместе со своим сыном, Сегдой. Им предложили ценности и сокровища, но они отказались от них.

Случилось тогда Бекуме быть на зеленом лугу вне дома, и она увидела Арта, сына Конна, играющего там в фидхелл. Арту было неприятно видеть свою врагиню. “Это Арт, сын Конна?” — спросила она.

“Конечно, он”, — сказали ей.

“Я кладу на него зарок, — сказала она, — чтобы он сыграл со мной в фидхелл на ставки”.

Это сообщили Арту, сыну Конна. Тогда им принесли доску для фидхелла, и они сыграли. И Арт выиграл первую игру.

“Эта игра на тебя, девушка”, — сказал Арт.

“Это так”, — сказала она.

“И я кладу на тебя зарок, — сказал он, — чтобы ты не ела пищи в Ирландии, пока ты не добудешь воинский жезл, который был в руке у Ку Рои, сына Дайре, когда он овладевал Ирландией и целым миром, и не принесешь его сюда ко мне”.

Тогда дева отправилась к росистому пестроцветному Бругу, в котором жил Энгус со своею любимой женой под боком, то есть Нуамаси, дочерью Лабрайда. Однако она обыскала большинство сидов Ирландии и не нашла сведений о жезле, пока не пришла к сиду Эогабала, и там ее приветила Айне, дочь Эогабала, ибо они были две сводных сестры. “Ты получишь искомое тобою здесь, — сказала она, — возьми вон тех трижды пятьдесят юношей с собой, а потом иди к крепости Ку Рои, что на вершине Слиаб Мис”.

Там они нашли жезл, и она возрадовалась.

Затем она направилась к Таре, и принесла жезл к Арту, и положила на его колени. Им принесли доску для фидхелла, и они стали играть. И люди из сида начали воровать фигуры. Арт увидел это и сказал: “Люди из сида воруют у нас фигуры, девушка; и это не ты выигрываешь игру, а они”.

“Эта игра на тебя”, — сказала девушка.

“Это так, конечно, — сказал юноша, — и выноси твое суждение”.

“Я сделаю это, — сказала она, — ты не должен есть пищи в Ирландии, покуда не приведешь с собой Делбхаэм, дочь Моргана”.

“Где она?” — сказал Арт.

“На острове посреди моря, и это все вести, которые ты получишь”.

Арт направился к Инбер Колпта; и на берегу перед ним он нашел куррах с отборным снаряжением. И он отправил куррах и блуждал по морю от одного острова к другому, пока не прибыл к прекрасному, странному острову; милым был образ этого острова, полного диких яблок и чудных птиц, с маленькими и весьма красивыми пчелами на верхушках цветов. Посреди острова был гостеприимный и благородный Дом, крытый птичьими крыльями, белыми и пурпурными, а внутри него общество цветущих женщин, весьма красивых, и между ними Крейде Воистину-Прекрасная, дочь Фидеха Длинноволосого.

Тогда ему был задан сердечный прием, перед ним поставили еду и выспросили все о нем. И он сказал, что пришел из Ирландии, и что он сын короля Ирландии, и что его имя Арт. “Это верно”, — сказала Крейде. После этого она протянула руку и подала ему разноцветную мантию с украшениями полированного золота из Аравии, и он надел ее на себя, и она ему подошла. “Это верно, — сказала Крейде, — что ты Арт, сын Конна, и твой приход сюда давно был решен”. И она дала ему три поцелуя, любящих и пылких. И она сказала: “Посмотри на хрустальный покой”. И прекрасным было место этого покоя, с его дверями из хрусталя и его неисчерпаемыми чанами, ибо, хотя их опустошали до дна, они всегда бывали полными снова.

Затем Арт, когда был научен девушкой, отправился в путь и плыл, пока не зашел в отрог того несчастного моря, полного странных зверей. И со всех сторон вокруг курраха восстали звери и большие чудища моря, и Арт, сын Конна, облачился в свой боевой наряд и занялся ими осторожно и осмотрительно. И он начал убивать их и увечить, пока они не пали от его руки.

После этого он вошел в дикий лес, где были Койнхенн и дурные, превратные ведьмы, и Арт схватился с ведьмами. Неладно было ему сражаться; ведьмы пронзали и саднили его вплоть до утра. Тем не менее вооруженный юноша одолел это несчастное племя. И шел Арт своим путем, пользуясь собственным разумением, пока не пришел к зловредной ледяной горе; и ветвящееся ущелье было полно ядовитыми жабами, которые лежали в ожидании кого-нибудь, кто бы пришел туда.

И он прошел оттуда в обход к Горе Сайб, внутренность которой была полна многими львами с длинными гривами, лежащими в ожиданье зверей всего мира.

Там была Койнхенн Собакоголовая, жена Моргана; и была у нее сила сотни в битве или стычке. Она была дочерью короля Конкрута. И друиды предсказали ей, что если когда-нибудь ее дочь будет сосватана, в тот самый час она умрет. Посему она предавала смерти всякого, кто приходил сватать ее дочь. И это она устроила ему встречу с ведьмами, со свинцовой баней и Кернаном, стражем дверей Морганова дома. И это она поставила Айлиля Чернозубого на пути Арта, сына Конна, поскольку Арт пошел бы этим путем, чтобы сватать ее дочь, как это было ей предсказано. И это она измыслила ядовитых жаб, и ледяной мост, и темный лес, и гору, полную львов, и несчастный морской залив.

С этим Арт вошел в покой, и когда женщины-домочадцы увидели его, они его приветили, и его ноги были омыты. После этого пришла Койнхенн Собакоголовая и две дочери Фидеха вместе с ней, Айб и Финскот, чтобы налить яда и вина для Арта.

Затем Койнхенн поднялась, одела на себя боевое снаряжение, и вызвала Арта биться. И это был не Арт, который отказывался когда-либо сразиться. И вот он надел свой боевой наряд, и вскоре вооруженный юноша одолел Собакоголовую; и ее голова слетела с ее шеи, и он поместил ее на пустующий кол перед крепостью.

После этого Арт взял заложников из людей Моргана, а также Страну Чудес во владение. И он также собрал со страны золото и серебро и отдал все это девушке, то есть Делбхаэм, дочери Моргана.

Управители и надсмотрщики последовали из страны за ним. И он взял девушку с собой в Ирландию. И они высадились у Бен Этайр. Когда они пришли в гавань, девушка сказала: “Поспеши в Тару и скажи Бекуме, дочери Эогана, чтобы она там не медлила, но отправлялась сразу, ибо судьба дурна, пока ей не приказано покинуть Тару”.

И Арт пошел прямо в Тару, и его приветили; и не было там никого, кому его приход был неприятен, кроме беспутной и скорбной Бекумы. Но Арт приказал порочной женщине покинуть Тару. И она тут же поднялась, горюя, в присутствии людей Ирландии, и, не сказав ни слова на прощанье, пошла к Бен Этайр.

Таково Приключение Арта, сына Конна, и Сватовство Делбхаэм, дочери Моргана.

ПРИМЕЧАНИЯ

Арт, сын Конна; Конн Ста Битв — См. “Приключение Конлы” и примечания.

Федлимид Рехтмар — отец Конна Ста Битв. Этот король был известен тем, что установил правопорядок в стране, узаконив принцип “око за око”. В результате ирландцы “улучшили свое поведение” [79]. Отсюда прозвище короля — Рехтмар (“законодатель”).

...убирать пшеницу три раза в году. — Ирландская традиция приписывает временам короля Конна (II век) удивительное процветание страны. Вот, например, что говорится о Конне в сказании “Видение Фингена”: “И был он воистину лучшим королем, которого только знала Ирландия перед приходом истинной веры. Ни до того, ни после не жилось в Ирландии лучше, чем при нем, если не считать правления внука его, которого звали Кормак. (...) Вот каково было правление Конна — без разбоя, без воровства, без нечестья, без болезни, без комаров, без слепней, без мошки, без сырости, без сильного ветра, без снега, но лишь с росой, дождем и туманом. (...) Не было в Ирландии в то время поры года без плодов, ночи без росы, дня без тепла. Зеленел каждый лес, а всякая река была полна рыбы, лишь только войдешь в нее по колено. (...) Лишь пятнадцать дней по весне работали тогда люди на полях, но зато трижды в году приносили они урожай” [52, с. 151 ]. Примерно теми же словами описывается время других “правильных” королей, например Кормака, внука Конна, или Конайре Великого. Однако такое благоденствие напрямую зависело от соблюдения королем своей “правильности” — мистической “правды короля”. Увечье, бесчестье или неправое суждение короля лишало его “правды”, а его подданных обрекало на бедствия. Все дело в том, что, принимая Власть, король вступал в брак с Землей Ирландии.

Этне Широкобедрая. — Эта героиня иногда считалась женой не Конна, а его внука Кормака; однако это происходило вследствие смешения двух женщин по имени Этне. Этне, Этайн — имя, весьма распространенное в ирландской традиции, причем его носят, как правило, “необычные” женщины, часто из Племени Богини Дану.

Тайльтиу — ныне город Телтаун в графстве Мит, расположенный к северо-западу от Тары, древнее городище, названное по имени погребенной здесь королевы одного из Племен Ирландии именуемого фир Болг. Предания “Старина мест” говорят, что эта смерть случилась “за пятнадцать сотен лет до рождения Христа” [52, с. 232]. Тайльтиу стало местом погребений — в основном военной аристократии из Улада, с севера страны. Из погребальных игр и празднеств, сопровождавших Собрания в Тайльтиу, родились и вплоть до XX века дожили ярмарки на Лугназад, то есть на 1 августа.

Лугназад — “празднество Луга”, приемного сына королевы Тайльтиу. См. примечания к сказке “Чудесная жена”.

...Бруг рядом с Войной... — Ныне Ньюгрэндж, местность на северном берегу реки Бойны (Боанн), к северо-востоку от Тары. Здесь расположено величайшее древнее кладбище Ирландии, тянущееся вдоль реки Войны на три мили, с двадцатью огромными курганами, внутри которых сделаны искусственные пещеры. В этой округе множество доисторических камней-мегалитои, поставленных еще до прихода в Ирландию кельтов. Сыновей Миля; здесь сохранились богато украшенные могильные памятники. Бруг (Большой дом) в узком смысле означает главный холм этой округи, самый знаменитый сид ирландской традиции, который был обиталищем Энгуса Вечно-Юного (Мак Ока). “В 1963 году холм был вскрыт, и под слоем земли обнаружилось странное сооружение из серых и белых камней, представлявшее собой правильную полусферу около 85 м в диаметре. Внутри „свод" оказался заполнен валунами с причудливым спиральным орнаментом. Посреди них открывался узкий туннель, ориентированный точно на точку восхода солнца в день зимнего солнцестояния” [54, с. 463].

Круахан — ныне Раткроган в графстве Роскоммон, столица Кон-нахта, королевства на западе Ирландии. Здесь было еще одно древнее кладбище, где хоронили и королей Коннахта, и королей Тары, которые были верховными королями страны. В этой местности была пещера Круахан, откуда появлялись враждебные людям создания, в том числе птицы, иссушавшие своим дыханием все вокруг, или призрачные свиньи, которые наводили порчу на поля.

Согласно традиции, если на кладбище в Тайльтиу хоронили прежде всего королей Улада (Ульстера), на кладбище в Бруге — королей Тары, то Круахан был общим кладбищем для всех королевств Ирландии; кроме того, считалось, что здесь похоронены и некоторые персонажи из Племени Богини Дану — Эриу, Фотла, Банба, Мидир и другие.

...чтобы король Ирландии нашел супругу... — В сказании “Сватовство к Этайн” ирландцы, которых король Эохайд Айрем позвал на Праздник Тары, чтобы назначить им дань на шесть лет вперед, “так же, как и прежде” ответили ему: “Не станут они приходить к королю, который не выбрал себе королевы” [52, с. 67].

Бен Этайр — холм на морском побережье востока Ирландии. Предания “Старина мест” называют две версии происхождения названия этого холма: от Этар, королевы племени Фир Волг, умершей здесь от горя по своему супругу; либо от Этара, зятя Мананнана, умершего здесь от любви к Айне, дочери Мананнана. Ныне Бен Этайр — холм Хоут недалеко от Дублина, на маленьком полуострове.

Племя Богини Дану — “дочеловеческая” божественная раса обитателей Ирландии, сонм ирландских и общекельтских божеств, предполагаемые создатели “мегалитической культуры” Британских островов. Памятники этой культуры широко известны — например, Стоунхендж в Британии и Ныогрэндж в Ирландии. “Эти божества располагались я7 как семья вокруг богини по имени Дану, от чего происходит их тис Племя Богини Дану, Туата Де Дананн. Дану рассматривалась как великая мать всех других гэльских божеств, которая их взрастила” [71, р. 231. Важнейшие персонажи, входившие в состав этого Племени: Луг, Нуаду, Дагда, Мананнан, Огме, Энгус, три богини-воительницы — Морриган, Маха, Бадб, богиня-друидесса Бригита и многие другие. После прихода в Ирландию Сыновей Миля — предков собственно ирландцев — Племя Богини Дану частью стало Народом Сидов, а частью было вынуждено уйти в изгнание за море, в потусторонний Иной Мир, или Страну Обетованную, Страну Юности. См. также примечание к “Приключению Конлы Красного”.

Эоган Инбир... Фергус... Лодан, Гайдиар, Гай, Илбрек — все это персонажи из Племени Богини Дану, связанные между собою теми или иными узами родства. Любовник Бекумы Гайдиар находится среди ее судей. Зато среди них нет Лабрайда Луатлама (Лабрайда Скорая Рука), мужа Бекумы.

...в любом из сидов Ирландии. — Прибытие посланцев из Обетованной Страны, расположенной “по другую сторону моря”, к главному чудесному холму Ирландии и их распоряжение насчет Бекумы, — все это показывает связь двух ипостасей Иного Мира, за морем и в холмах-сидах. Похоже, что визит посланцев из Обетованной Страны должен был предостеречь Энгуса, покровителя всякой “незаконной” любви, чтобы он не оказывал помощи Бекуме (ср. историю похода к Энгусу беглецов Эохайда и Эблиу в “Извержении Лох Эках”).

У девы был возлюбленный... — В древности слово “дева” обозначало свободную, незамужнюю женщину, а вовсе не девственницу в обычном смысле слова [8, с. 136].

Куррах — легкая лодка, состоявшая из деревянного остова, покрытого шкурами. На таких лодках древние ирландцы совершали удивительно сложные и дальние плаванья, в том числе к берегам Гренландии. а также Америки, которую они предположительно посетили первыми из европейцев; в результате этих плаваний, между прочим, возникали сказания, содержавшие описания самых причудливых вещей, например, обширное “Плаванье Майльдунна” [16]. Впрочем, история кельтского мореходства гораздо древнее, и куррахи из-за их легкости и простоты использовались вовсю еще в I тысячелетии до н. э., например, в постоянных контактах континентальных кельтов (галлов) с кельтами Британских островов.

На ней был... — Здесь, как обычно, в наличии цвета — зеленый и красный; материалы — золото и белая бронза. Что касается лица, то оно “архетипично”. Светлые волосы и голубые или серые глаза: таковы, согласно античным авторам, были древние кельты. О символике цветов и материалов в подобных описаниях см. примечание к преданию “Обольщение Бекфолы”.

...сказала, что она Дзлбхазм, дочь Моргана. — Бекума назвалась чужим именем, — именем “безгрешной” героини из Страны Чудес — Делбхаэм (Прекрасный Облик)

...чтобы Арт не приходил в Тару... — Такой выход из намечавшегося “треугольника” не типичен для традиции, где, как правило, возникают драматические отношения сына с мачехой из-за ее влечения к нему (см. примечание к “Извержению Лох Эках”).

Фидхелл (“знание дерева”) — игра, весьма часто упоминаемая в ирландской традиции; в нее, судя по сказаниям, играли и персонажи из Племени Богини Дану, и ирландские короли. Правила ее утеряны, однако отдаленно она напоминала шахматы (наличием доски и фигур). “Насколько можно судить, в центре доски, символизировавшем столипу, располагался верховный правитель, а по сторонам от него — четыре короля. По бокам от них находились правители, нападение которых и следовало отразить” [52, с. 255]. Согласно традиции, фидхелл появляется вместе с Племенем Богини Дану: бог Луг, выигрывая в эту игру, получает доступ в Тару, к другим богам Племени. Иногда Луга считают изобретателем фидхелла. Как правило, ставки в фидхелл, значимы, и результат игры определяет дальнейшее развитие всей истории. Искусство игры в фидхелл ценилось очень высоко и часто упоминается среди главных достоинств и умений персонажа, например. Финна Мак Кумала.

Кромдес, друид Конна. — В “Приключении Конлы Красного” упоминается другой друид Конна, по имени Коранн.

...не было в Ирландии ни пшеницы, ни молока. — Мы уже упоминали о благоденствии ирландцев при короле Конне до его женитьбы на Бекуме. Точно такой же результат давало то или иное нарушение “королевской правды” любым другим королем. Например, в сказании “Битва при Мукриме” король Лугайд выносит неправое суждение, и — “Ровно год с той поры был он королем Тары, и все то время не росла трава на земле, листья на деревьях и зерно в поле. И тогда лишили его ирландцы власти, оттого что был он неправым королем” [52, с. 160].

...сын безгрешной четы... — Это может быть только ребенок из Иного Мира, где, как говорилось в песне Мидира из “Сватовства к Этайн”, происходит “зачатье без похоти и без греха” [52, с. 72].

...его кровь смешана с землею Тары. — Тот же мотив присутствует в истории бриттского Мерлина (Мирддина), как ее изложил, например, Гальфрид Монмутский: король Вортегирн строит башню, но за ночь все построенное поглощает земля. “Когда Вортегирна уведомили об этом, он снова обратился к своим прорицателям... А они на это ответили, что ему следует разыскать юношу, у которого нет и не было никогда отца, и, разыскав такового, предать его смерти, дабы кровью убитого окропить щебень и камни” [7, с. 72]. Такой юноша находится, это — Мерлин, мать которого зачала от инкуба. “Рецепт” друидов, однако, оказывается ложным, как и в нашей истории.

И вот каким был остров... — Кельты считали и яблоню, и орешник деревьями по преимуществу “иномирными” [54, с. 101].

Бруйден — гостиница; Дом. хозяева которого были связаны зароком проявлять неограниченное гостеприимство. В самой Ирландии было шесть таких Домов, каждый из них обладал, как и его Хозяин, “потусторонними” признаками, — это были проекции в Иной Мир. В сказаниях говорится, что каждый из таких Домов стоял на скрещении четырех дорог. Лишь один раз дозволялось там брать еду из “неисчерпаемого” котла, но всякому доставалось то, что ему было по вкусу [52, с. 135].

...покрытый крыльями птиц... — Описания подобного Дома см. в “Приключении Кормака в Обетованной Стране”.

...одноногую птицу...— В ирландской традиции однорукость, одноногость, одноглазость всегда является признаком принадлежности к Иному. Миру: “вторая половина” этих существ, будь то люди или звери, “находится в мире ином и поэтому для восприятия живущими в мире этом остается недоступной” [42, с. 127—128].

Ку Рои, сын Дайре. — В уладском героическом цикле сказаний этот персонаж возглавлял “фиану” западного Мунстера (клан Дегайд) и погиб от враждебного ему войска Улада во главе с Кухулином. Согласно традиции, Ку Рои — король Мунстера и вместе с тем явно сверхъестественный персонаж: о нем говорится, что он вечно в пути, “ибо не могла земля Ирландии вынести его тяжести, славы и доблести” [54, с. 62]. Его крепость на горе Слиаб Мис с наступлением ночи начинала вертеться быстрее, чем мельничный жернов, так что никто не мог отыскать вход в нее. Иногда Ку Рои менял свой облик и становился крестьянином-гигантом; иногда его называли “властелином мира”. Однако о каком жезле Ку Рои идет речь у Арта, неясно.

Неисчерпаемые чаны — принадлежность всякого чудесного Дома кельтской традиции. Первым таким чаном был котел бога Дагда, который принесли в Ирландию Богиня Племени Дану с неких “северных островов земли”, и “не случалось людям уйти от него голодными” [52, с.33].

Койнхенн Собакоголовая — жена Моргана, мать Делбхаэм. Фигура этой ужасной воительницы, которую, впрочем, Морган считал своей “доброй женой”, не слишком выделяется из ряда легендарных и полулегендарных кельтских королев. Что касается войны как “неженского дела”, уместно вспомнить, что писал Тацит о кельтах Британии: “Применительно к верховной власти над войском они не делают различия между полами” [61]. (Подробнее об этом см. примечание к “Эмайн-Махе”.) Далеко не всегда королева-воительница предстает страшилищем, вроде Койнхенн Собакоголовой. Во всяком случае, знаменитый герой Кухулин был любовником двух таких королев — Айфе и Скатах [14].

...пошла к Бен Этайр. — Дж. Стефенс, написавший по мотивам этого сказания повесть “Бекума Белокожая”, домыслил дальнейший путь Бекумы так: поскольку ей был заказан путь в Обетованную Страну и в мир сидов, а в Ирландии она оставаться не могла, она отправилась на восток, сделалась там королевой и развязала войну против Святой Земли [58]. О таких Женщинах кельтской традиции хорошо сказал Вальтер Скотт: “Это существо высшее, дух стихийный, весьма обширное чародейственное могущество которого может, по произволу, делать добро и зло” [55, с. 236].